授课时间

2025年   月    日  星期      第     节课

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第七章　共产主义崇高理想及其最终实现

教学目的

通过本章的学习，学生能够掌握预见未来社会的科学立场和方法，把握关于共产主义社会基本特征的主要观点，深刻认识共产主义实现的历史必然性和长期性，帮助学生正确处理理想与现实、个人理想和社会理想、远大理想与共同理想的关系，树立和坚定共产主义远大理想，投身新时代中国特色社会主义事业。

教学重点、难点

1.预见未来社会的科学立场和方法

2.共产主义社会的基本特征

3.共产主义理想实现的必然性和长期性

4.共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想的关系

5.实现共产主义理想的客观必然性与人主观努力之间的关系

教学方法

参与式和探索式

课程资源准备

教材、多媒体、PPT

主要内容、逻辑结构与教学建议

本章的主要内容包括三方面：一是回答了共产主义社会是最美好的人类社会的原因，二是回答了这样美好的社会是否能够实现，三是回答了我们应该怎样为实现共产主义而奋斗。就逻辑而言，教材首先说明了共产主义社会理想不同于乌托邦。这既体现在马克思主义展望未来社会的立场和方法是唯物辩证的、科学的，又体现在通过对资本主义社会的扬弃，揭示了共产主义社会基本特征，明确了共产党人的奋斗目标，是实事求是的结晶。接着教材说明了共产主义社会作为最美好的人类社会一定能够实现的理由。最后，教材明确了作为中国共产党人要为实现共产主义而奋斗，就必须坚持和发展中国特色社会主义。

依据本部分的教学内容与逻辑结构，可构成三个教学模块展开教学，每个教学模块教学时间安排1学时为宜。

教学中需要讲清楚的基本问题

1.什么是共产主义

共产主义是关于无产阶级和人类解放的学说，也是一种现实的推动社会进步的运动，是人类最崇高的社会理想，是理想的社会形态。由于共产主义是科学理论、创新实践、崇高理想和美好社会的统一，所以共产主义还是无产阶级特别是共产党人的信仰。具体来说，共产主义有如下五种内涵。

第一，共产主义是科学的理论。共产主义作为国际共产主义运动，即工人阶级争取自身解放的斗争，和其他的实践活动一样，需要理论的指导。马克思、恩格斯适应工人阶级解放斗争的需要，经过艰苦的理论工作，创立了科学社会主义理论。1848年2月，马克思、恩格斯为世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟所写的党纲《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义理论的诞生。这一理论明确指出，在全世界实现共产主义，是工人阶级解放斗争的最终目标，也是马克思主义政党奋斗的最高纲领。恩格斯曾经说过：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”1在此意义上，科学社会主义和共产主义是一致的。

共产主义作为一种理论，其理论基础是马克思主义哲学。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义考察人类社会的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，特别是分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，提出了“两个必然”，即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”2。揭示并阐明了社会主义代替资本主义的必然性，成为科学社会主义最重要的基本原理之一。共产主义理论不仅在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向，而且还在剖析资本主义旧世界中阐发未来新社会的特点。马克思在《资本论》中以劳动价值论和剩余价值学说为武器，批判资本主义社会的弊端，并进一步揭示资本主义社会存在剥削和压迫的根源，揭示出该社会发展过程中自我否定的力量，发现该社会矛盾运动中孕育着的新社会因素，指出无产阶级专政是达到消灭一切阶级和进入无产阶级社会的过渡。因此，在无产阶级专政条件下，要对整个社会进行改造，发展生产力，进行社会主义建设，逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡的伟大目标。此外，科学社会主义科学地阐明了无产阶级政党在无产阶级革命和建设中的作用。科学社会主义是马克思主义理论体系的核心。科学社会主义来源于实践，并随着实践的发展而发展。列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论都是对经典科学社会主义理论的继承和发展。

第二，共产主义是一种现实的实践活动。共产主义不仅是崇高理想，它还是现实的运动。马克思在其首次系统阐述历史唯物主义原理的经典著作《德意志意识形态》中认为：“共产主义对我们来说既不是应当确定的状况，也不是现实应当与之相适应的理想，而应该是被我们称为是共产主义的那种消灭了现存状况的现实的运动。”3国际共产主义运动，是指在世界各国开展的，为代替那现存的阶级和阶级对立的旧社会，建立起人人平等的社会主义，进而实现共产主义的实践活动。国际共产主义运动以1847年6月世界上第一个共产主义政党共产主义者同盟的建立为开端，迄今已经历了170多年。1848年2月发表的《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，明确清晰地表述了共产主义理想，也是马克思主义诞生的重要标志。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯发出“全世界无产者，联合起来”的国际主义的战斗号召。国际共产主义运动的发展呈现出由空想到科学（即由空想社会主义到科学社会主义），由理论到实践（由马克思、恩格斯的科学社会主义理论到马克思、恩格斯领导的欧洲三大工人运动，再到以列宁、斯大林、毛泽东为代表领导的东方各国社会主义革命和建设），由理想变成现实（即由马克思主义创始人提出的一种崇高社会理想到俄国十月革命胜利后世界上第一个社会主义国家苏联的建立），由一国胜利到多国胜利（即由苏联建立到包括新中国在内的众多的社会主义国家纷纷建立）的发展规律；同时也出现了曲折（特别是苏东剧变后，众多的社会主义国家或分裂或改道资本主义，至今只有包括中国在内的少数国家仍在坚持社会主义，国际共产主义运动转入最为严重的低谷）。

但是，随着苏联和东欧共产主义国家的崩溃以及资产阶级对共产主义运动失败的庆贺，各国资产阶级曾经长期执行的阶级缓和政策将必然地发生变化，帝国主义曾经长期执行的拉拢被压迫民族的资产阶级的政策也将必然地发生变化。因此，普遍存在于世界各国的资产阶级与无产阶级的阶级矛盾和帝国主义国家与广大被压迫民族的民族矛盾也必将再次激化。新的更大更激烈的阶级矛盾和民族矛盾，必然为新的空前的国际共产主义运动高潮准备好条件；同时，以美国为代表的发达资本主义国家及以中国为代表的社会主义国家的建设和发展也必将为共产主义奠定良好的物质、科技基础。共产主义并不渺茫，它就在我们身边。我们为建设中国特色社会主义而学习、工作、生活，就是在为实现共产主义理想增砖添瓦。

第三，共产主义是人类最崇高的社会理想。理想是人们对未来社会和自身发展的追求与向往，是世界观、价值观、人生观在奋斗目标上的集中体现。理想从不同角度可以划分为不同类型。从主体上可以划分为个体理想和社会（群体）理想，从层次上可以划分为崇高理想和一般理想。

共产主义属于崇高的社会理想。社会理想是社会的某一阶级对未来社会制度和社会状况的向往追求。共产主义理想是工人阶级的社会理想。恩格斯认为，最适合表述共产主义理想的是“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”1。共产主义不是一般的社会理想，是崇高的社会理想。

共产主义理想的崇高性具体体现在以下三个方面：

一是体现在这个社会符合多数人的根本利益，因而是美好的、清晰的。在共产主义社会，人的发展是自由的发展，就是说人的发展不是被逼不得已的，而是自觉自愿的，不存在如果不发展自己，就无法生存的现象。人的发展是全面的发展。这里的全面，是指不仅体力和智力得到发展，各方面的才能和能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。全面发展是社会全体成员或者说是每一个人的发展，既不是少数人的发展，也不再是社会的发展要以牺牲某些人的发展为代价的发展。到那时，人与人之间的平等、社会的和谐成为事实。

二是体现在这个社会合乎人类社会发展的普遍规律，因而是宏伟的、有根据的。生产关系适应生产力状况和上层建筑适应经济基础状况的规律是人类社会的基本规律，生产力是社会发展的根本动力。资本主义社会因生产力发展应运而生，并且它所创造的巨大的生产力为共产主义的实现准备了物质基础，如同封建社会的发展为资本主义社会生产创造条件一样。恩格斯指出：“摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟……现在由于私有制压迫和土地的分散而难以利用现有改良成果和科学成就的农业，将来也同样会进入崭新的繁荣时期，并将给社会提供足够的产品。”1生产力发展的宏伟与壮观，科学技术的创新与广泛应用，使得自由时间大大延长，为人自由而全面发展提供了空间；使得劳动不再单纯是谋生的手段，而成为人生快乐的源泉；使得人类从支配他们生活和命运的异己力量中解放出来，实现从必然王国向自由王国的飞跃。这种飞跃，就个人而言，就是达到孔子所言的“七十而从心所欲，不逾矩”的状况。共产主义理想的宏伟还体现在，这个社会只有在全世界范围内才能实现。

三是实现人自由全面发展的社会理想是长期的艰巨的，因而是高尚的、实在的。生产关系、上层建筑适应生产力、经济基础的状况作为人类社会的基本规律不同于自然规律。社会规律的产生和发生作用都要通过人的活动。工人阶级是先进生产力的代表，并深受资产阶级的剥削和压迫。工人阶级及其政党是促使现存的资本主义国家向社会主义转变，并通过社会主义的长期充分发展进入共产主义的核心力量。然而，无论是资本主义的灭亡，还是现有社会主义的充分发展都是长期的。翻开人类社会的历史画卷，就会发现资本主义社会取代封建社会用了300年左右的时间。生产力的发展是一个长期积累的过程，新生产关系的建立一定遭到旧势力的拼命反抗，建设新社会工人阶级及其政党没有现成经验，需要长期摸索前行。因而，实现共产主义理想的过程是每个人实实在在付出、奉献的过程，是多代人付出、奉献的过程。可见，共产主义理想虽崇高远大，但并不渺茫。

第四，共产主义是一种美好的社会形态。共产主义社会是人类最理想的一种社会制度，也是社会发展的未来的最高级的社会形态。它在发展上又分两个阶段，初级阶段是社会主义，高级阶段是共产主义。通常所说的共产主义，指的是共产主义的高级阶段。在这个阶段，生产力高度发达，社会产品极为丰富，人们具有高度的思想觉悟，劳动成为生活的第一需要，消灭了三大差别，实行共产主义公有制，分配原则是“各尽所能，按需分配”。

马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》，首先从所有制的角度对人类历史发展过程进行了阶段性的划分，并同相应的社会形态联系起来，形成了社会形态五阶段论的初步论断。他们根据生产力决定生产关系这一唯物史观的基本原理，分析了资本主义生产以前先后出现的三种所有制形式，即第一种所有制形式“部落所有制”、第二种所有制形式“古典古代的公社所有制和国家所有制”、第三种所有制形式“封建的或等级的所有制”，还有资本主义生产方式，以及资本主义以后的社会形态。

在《共产党宣言》中，马克思从社会阶级结构的角度阐明了自有文字记载以来的人类历史的四种社会形态：古罗马的奴隶制、中世纪的封建制、现代的资产阶级社会和终将代替资产阶级旧社会的共产主义社会。

马克思在1859年的《政治经济学批判·序言》对人类社会形态依次更替的规律作了概括，并提出一个经典论断：“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作社会经济形态演进的几个时代。”1这四处社会经济形态是已经存在的，而且是逐步递进发展的，再加上代替资本主义的社会形态也就成了五种社会形态了。

在19世纪60—80年代初是“五形态说”理论的深化阶段，它表现为马克思对于五种社会形态的研究转向重点深入。在60年代，马克思的研究重点是资本主义社会形态。在《资本论》中，马克思精辟地论述了资本产生的历史条件、资本形成的过程、资本在生产和流通领域中的运行及其规律和特点，从而深刻地揭示了资本主义社会形态的本质特征及其终将为共产主义社会形态取代的历史必然性。在70至80年代初，马克思的研究重点有两个：一是原始公社制社会形态，二是共产主义社会形态。寻找原始社会正是为了说明私有制不是从来就有的，也不是永恒的。

在《哥达纲领批判》中，马克思深入探讨了共产主义社会的问题。他根据生产力发展水平和社会物质财富的增长程度，首次将共产主义划分为第一阶段和高级阶段两个阶段，指出这两个阶段实行不同的分配原则：在共产主义的第一阶段实行“按劳分配”的原则，在共产主义高级阶段实行“按需分配”原则；在高级阶段，脑力劳动和体力劳动的对立将随之消失，劳动由“仅仅是谋生手段”变成了“生活的第一需要”，个人将得到“全面发展”。

第五，共产主义是科学信仰。共产主义第一次将科学与信仰有机地统一起来，实现了人类信仰史上的伟大变革。共产主义不仅是信仰，而且是唯一科学的信仰。共产主义信仰的科学性突出体现在以下两点：

其一，共产主义信仰是揭开人类命运神秘面纱并把握命运的现实信仰。共产主义创始人无情地揭掉了罩在人们世俗生活、现实需要之上的神圣光环和宿命外衣，深刻指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”2他们自觉地把教育人民充分认识自己的利益，团结人民为自己的利益而奋斗，作为全部理论和信仰的基本原则。共产主义信仰在确立之初就宣布自己的实现“将经历一个极其艰难而漫长的过程”3。共产主义不仅是科学的预见，而且“是用实际手段来追求实际目的的最实际的运动”4。共产党人的“最终理想是实现共产主义，在不同历史阶段又有代表那个阶段最广大人民利益的奋斗纲领”，这使得人们对美好社会的向往获得了感情上的支持，从而使共产主义从观念形态变成一种“现实的运动”。可见，共产主义在具有理性启蒙品格的同时，还具有动员社会政治资源、指导社会现实生活的品格。正因为共产主义的这一实践理性，鼓舞和激励了世界上100多年来的共产主义运动。共产主义，这样一个“每个人自由发展是一切人自由发展的前提”的理想社会，不仅会给追求进步、平等、民主、富强的人们带来巨大的精神抚慰，而且给人们指出了奋斗的方向，只要人们不断地努力，就能够逐步达到追求的目标。

其二，共产主义信仰是摆脱自欺欺人的自我安慰和自我麻醉的崇高信仰。任何信仰都自以为神圣、自视为崇高。这是人类信仰的一大特点。同一切以唯心主义、有神论为基础，引导人们寄托命运于神灵大师、寄托希望于彼岸世界的非科学信仰的所谓“崇高性”相对立，共产主义信仰以尊重人的能动性为前提，以人人都得到自由、和谐、全面发展为目标。共产主义信仰的目的的崇高性与其科学性和现实性紧密结合在一起，与其为绝大多数人谋利益的独立的运动性质和特征紧密结合在一起。因此，共产主义信仰自产生以来，才能掌握最革命阶级的千百万人的心灵，激发他们为人类解放而献身的崇高精神。共产主义信仰是使人敢于面对现实主动开创未来的积极信仰。信仰作为一种价值追求，是指向未来的，同现实的关系是一种否定性的关系。因此，以某种信仰作为精神支柱的人对现实的态度是消极的，还是积极的；信仰某种信仰是为了求得个人从现实的苦难的社会生活中得到解脱，还是为了人类的解放、人的全面发展。自然成为区分科学信仰与非科学信仰的重要标志。任何一种宗教信仰都是建立在对一种非科学理论的尊崇之上的，追求的都是一种超离现实世界的虚构的存在，要人信仰“来世”“天堂”，以此来消解人们为实现现世生活目标的努力。这只能使人们避免认识自己的真正利益和义务，对现实采取逃避的态度，最终导致人性的异化，背离社会发展方向。共产主义信仰给我们的基本信念是，从来就没有什么救世主，也没有神仙皇帝，要创造人类的幸福全靠我们自己。这样的信念从根本上肯定人的意志、人的力量、人的自主创造精神和批判意识，表现出了渴望参与宇宙人生创造的不息生命精神和超越意识。共产主义是一种推动和鼓舞无产阶级及其政党前进的强大的精神动力，也是一种支持我们克服困难、经受住严峻考验的坚强的精神支柱。还是一面教育团结人民的旗帜。邓小平指出：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。”“在我们最困难的时期，共产主义的理想是我们的精神支柱，多少人牺牲就是为了实现这个理想。”“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。”1

2.共产主义新社会新在何处

在展望未来社会的问题上，是否坚持科学的立场、观点、方法是能否正确预见未来的基本前提，也是马克思主义与空想社会主义的根本区别。马克思主义预见未来社会的方法论原则包括，一是在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。二是在剖析资本主义旧世界的过程中阐发未来新世界的特点。三是在社会主义社会发展中不断深化对未来共产主义社会的认识。四是立足于揭示未来社会的一般特征，而不可能对各种细节作具体描绘。

马克思主义经典作家揭示了共产主义社会的基本特征，各国马克思主义者在自身的实践中不断深化了对这些特征的认识。一是物质财富极大丰富，消费资料按需分配。注意分析按需分配与按劳分配的关系，厘清把按需分配等同于按欲望分配的错误观点。二是社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高。注意讲解阶级和国家的消亡以及“三大差别”消失对于共产主义社会的意义，厘清以人性自私论、经济人假设为前提对共产主义基本特征的扭曲。三是实现每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国飞跃。注意明确每个人自由而全面的发展不仅是共产主义的基本特征之一，也是马克思主义最高的价值目标；注意正确理解人类命运共同体理论与马克思自由人联合体思想的关系。

3.实现共产主义是历史发展的必然

习近平说：“只要人民成为自己的主人、社会的主人、人类社会发展的主人，共产主义理想就一定能够在不断改变现存状况的现实运动中一步一步实现。”

首先，共产主义理想的实现是历史规律的必然要求。共产主义一定会实现，这是以人类社会的发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展为依据的。国际共产主义运动实践，特别是社会主义国家的兴起和不断发展，已经用事实证明共产主义理想实现的必然性。

其次，实现共产主义是人类最伟大的事业。社会发展的规律是人们社会活动的规律，它的实现和作用发挥离不开人们自觉创造历史的活动。共产主义是无产阶级和广大人民群众在对人类社会发展规律和资本主义社会基本矛盾科学认知的基础上，自觉创造历史、追求自我解放和人类解放的必然结果，它不是空想或幻想，而是能够实现的理想。

最后，实现共产主义是长期的历史过程。从资本主义向共产主义的转变不仅仅是具体制度的更替，更是整个社会的根本改造，这必然是一个长期而艰难的历史过程，但这不意味着共产主义是虚无缥缈的海市蜃楼。资本主义的灭亡和向社会主义的转变是一个长期的过程，社会主义社会的充分发展和最终向共产主义过渡需要很长的历史时期。

4.共产主义理想与当今中国现实的关系如何

首先，应从理论上理解理想与现实的关系。理想与现实的矛盾关系既统一又对立。理想和现实是对立的，从时间上看，理想属于未来，现实属于今天；从逻辑上看，理想属于“应然”，偏重于人的价值追求。理想指引人们行动的方向。现实属于“实然”，侧重于客观规律的认知，是人们奋斗的前提条件。假如理想与现实之间没有对立，那么理想就失去了存在的意义，人和动物也就没有了本质差别。两者的统一表现在：理想之树深深扎根于现实的沃土之中，理想是在对现实特别是对现实的发展趋势认识的基础上产生的。现实是理想的基础，理想是未来的现实。现实中包含着理想的因素，孕育着理想的发展，在一定条件下，现实必定要转化为理想。理想中也包含着现实，既包含着现实中必然发展的因素，在一定的条件下，理想就可以转化为未来的现实。理想就在现实之中，就在脚踏实地的工作和实践当中，就在辛勤的努力当中。离开现实和具体的实践谈理想，理想就变成了空想，这是一种形而上学的思维模式。对现实不满的解决途径就是通过实践，走向将来、实现理想。有人说，现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。唯有实践才是联系两者的桥梁。理想实现往往要通过一条充满艰难险阻的曲折之路，有赖于脚踏实地、持之以恒地艰苦奋斗。理想与现实的关系问题既是一个思想认识问题，更是一个实践问题。

其次，把握个人理想与社会理想的关系。共产主义属于社会理想。社会是由无数个个人组成的。个人理想与社会理想的关系是辩证统一的。一方面，社会理想决定和制约个人理想，社会理想是个人理想实现的条件，违背社会理想的个人理想很难实现。个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需要、人民的利益相一致，才可能变为现实；另一方面，个人理想体现着社会理想，社会理想是对千百万人的个人理想的概括和升华，社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗。

就个人理想与社会理想的形成而言，社会理想以个人理想为基础，个人理想以社会理想为导向。用社会理想指导、规范个人理想，让个人理想融合在社会理想之中，在为实现社会理想的奋斗中，实现个人理想；一旦两者有了矛盾，个人理想要服从社会理想，两者的关系决不能颠倒。联系当前，个人理想与社会理想的关系就演进为个人梦与中国梦的关系。习近平总书记指出，“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福”。中国梦是国家梦、民族梦、群体梦。个人梦虽然是以个人生活为核心内容的，但是，一定要把个人梦同个人追求、个人愿望或者个人欲望区分开来。与中国梦相联系的个人梦或个人理想应当是积极的、高层次的。具体来说，就是在制定个人理想时，应和国家命运、人民幸福联系在一起。

最后，把握共同理想与最高理想的关系。同为社会理想，从时空上划分，又可分为共同理想和最高理想（远大理想）。所谓共同理想，是一定社会阶段一个国家民族的共同社会理想。在中国近代史上，我国人民的共同理想是赶走侵略者，推翻封建统治，建立新中国。我国现阶段的共同理想是全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴。而最高理想则指一定社会群体最终奋斗目标，中国共产党的最高理想是实现共产主义。共产主义是人类历史上最崇高的理想。共产主义思想代表了无产阶级和全人类的长远利益，是无产阶级利益和全人类利益一致性的体现。共产主义理想是人类历史上最科学的理想。《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中，江泽民明确指出：“在革命、建设和改革的各个历史阶段中，我们党既有每个阶段的基本纲领即最低纲领，也有确定长远奋斗目标的最高纲领。我们是最低纲领与最高纲领的统一论者。”他接着指出：“共产主义只有在社会主义充分发展和高度发达的基础上才能实现”，“必须看到，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。”因此，“全党同志既要树立共产主义的远大理想，坚定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实地做好现阶段的每一项工作。忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际”。这就是说，对于我们党来说，共产主义和社会主义是最高纲领和最低纲领的辩证统一，在共产主义这个“非常漫长的历史过程”中，我们只有把这两者有机地结合起来，脚踏实地地实现党在现阶段的基本纲领，才能实现最高纲领。我们要把党在现阶段的基本纲领与最高纲领看作同一个过程的两个发展阶段，也就是说，要把有中国特色社会主义事业看作整个共产主义运动的现实阶段，我们的整个共产主义事业才能既有远大理想，又有实际活动。一句话，我们今天所从事的建设有中国特色的社会主义事业就是共产主义运动的现实表现。建设有中国特色的社会主义事业既是伟大的，又是有着很长的历史过程的，因此，它需要全党和全国各族人民具有埋头苦干、艰苦创业的精神，实事求是、不断创新的精神。

党的十九大报告指出，思想建设是党的基础性建设，共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。要以思想建党作为加强党的长期执政能力的支柱，就必须以坚定理想信念为核心主旨，通过理论学习、党员教育的常态化、制度化，确保一代代党员同志都能牢记党的宗旨，挺起共产党人的精神脊梁。

5.共产主义渺茫论的错误所在何处

首先，应把握这一论点的实质。“渺茫”一词的主要内涵有三：一是模糊不清；二是虚妄无凭；三是难于预期，没有把握。把共产主义与“渺茫”一词拉在一起，即共产主义渺茫论的主要观点大概也有三层：一是共产主义距离我们很遥远，几十代后，人类社会到底发展成什么模样，恐怕谁也说不清楚；二是马克思、恩格斯对未来社会共产主义的描述十分美好，但这可能只是他们的想象；三是人们朝着共产主义奋斗的结果是难以预料的。

共产主义渺茫论的实质，是对人类社会有无规律以及对已揭示的社会基本规律的怀疑或者否定，是对工人阶级及其政党带领劳动人民推动社会进步的能力和力量的怀疑，是资本主义永恒论的另一种表述。

其次，共产主义渺茫论的推论是错误的。共产主义作为一种未来的社会形态，有理论的和现实的依据，其特征是清晰的，并具有现实性。一是马克思在揭示人类社会发展一般规律的基础上指明社会发展的方向。共产主义是合规律的。正如列宁所说：“马克思丝毫不想制造乌托邦，不想凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”2二是马克思在剖析资本主义旧世界中阐发未来新世界的特点。特点是通过比较获得的，共产主义是比资本主义高级的社会形态，正如资本主义是比封建社会高级的社会形态一样。共产主义的特征是鲜明的。“马克思的全部理论，就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。自然，他也就要运用这个理论去考察资本主义的即将到来的崩溃和未来共产主义的未来的发展。”资本主义生产力的大发展暴露了社会规律。马克思主义正是通过对资本主义社会的具体剖析，对实现共产主义的必然性作了具体实证。揭示了资本主义剥削的秘密，证明了资本主义的非正义性，论证了工人阶级推翻旧世界建设新世界的历史使命。共产主义是合目的的，是最先进的阶级无产阶级的追求。三是马克思立足于揭示未来社会的一般特征，而不作空想的详尽描绘。共产主义不仅是清晰的，而且是一定能够实现的。这是由人类社会的发展规律决定的。人类社会是物质世界的组成部分，和自然界一样是有规律的。规律是事物变化过程中必然的稳定的本质的联系。任何规律都是事物的内在根据和本质联系。规律是事物的必然联系。任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。规律是事物的稳定联系。任何规律都会在条件具备的情况下，重复起作用。客观性是规律，包括社会规律的根本特点。规律的存在不依赖于人的意识，虽然社会规律形成与人的实践活动之中，但是同样是客观的。相反，人的意识活动要受规律的支配。不管人们是否认识到、承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。认识规律主要是预见未来，进而明确实践目标，指导实践。不过，对共产主义的认识和实践，只能产生在资本主义时代。虽然这种证明还是不完全的和未完成的，因为在革命胜利后建立起来的并不是共产主义社会，而是社会主义社会。但是，现实中的社会主义是共产主义社会的初级阶段，它与共产主义社会具有根本性质上的一致性。揭示了工人阶级和资产阶级斗争的发展规律和趋势。现实中的社会主义国家还在继续发展中，这种发展持续的时间越长，取得的成就越大，就为共产主义高级阶段的到来提供着更充分的条件，也提供着更充分的实践证明。

再次，共产主义作为一种新的社会制度，的确离我们还很远，但绝非虚无缥缈，工人阶级及其政党正在带领人民为实现这一美好的社会制度而奋斗。马克思主义政党是工人阶级的先锋队，由工人阶级中的先进分子组成。工人阶级是新生产力的代表。它肩负着推翻资产阶级统治，建设社会主义制度并最终实现共产主义的伟大使命。它能负起如此艰巨的任务，是因为其代表先进生产力，是最有政治远见、革命最彻底的阶级。他们的要求与社会发展的方向具有一致性。工人阶级的解放与全人类的解放是完全一致的。工人阶级特殊的社会地位和历史使命，决定了它只有解放全人类才能使自己最后得到彻底解放。共产主义是历史否定之否定的发展的高级阶段。马克思、恩格斯一直在寻找没剥削、没有压迫、没有私有制的人类社会的原生形态，即原始社会。但是因为历史和考古资料限制，一直没有找到。直到晚年，摩尔根的《古代社会》发表以不可辩驳的事实证明了真正意义上的原始社会的存在，也证明了马克思对社会形态演进序列预测的科学性，当然也就证明了包括资本主义在内的一切私有制社会不是从来就有的，而当然也就不是永恒的，而是有一个产生发展的过程，当然也就有一个灭亡的结果，代之而起的必然是一个更加美好的、没有阶级、没有剥削的公有制社会，而且不是原始的公有制，是更高层次上的公有制，即共产主义社会。

最后，共产主义渺茫论的思想方法是错误的。持有这种观点的人，将共产主义的完整内容加以形而上学的肢解、割裂和片面化，即仅仅单纯地把共产主义作为一种未来的社会制度。按照科学共产主义创始人的观点，在共产主义作为运动、学说、制度、理想、信仰的统一中，强调的是共产主义运动。共产主义不应该仅仅只是一种未来意义上的、距今仍还遥远的社会形态或社会制度，它还是一种现实运动。这就是说，从现实运动的意义上来理解共产主义，或许更能够把握共产主义理论的实质。共产主义是一种理想、一种学说、一种制度，更是一种实践，需要千百万人一代又一代不懈的努力。个人理想与共同理想、共同理想与远大理想是统一的，其统一点就在建设社会主义实践之中，在现实的运动之中。马克思、恩格斯说：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”1在此，马克思、恩格斯显然再次向我们喻示道：他们要使共产主义更具有现实的实践性，使之成为现实的人们改变“此岸世界”异化状态、消灭资本主义社会的现实运动，成为“改变世界”的实际活动，而不要使之成为“彼岸世界”的纯粹理想，或成为“解释世界”的理论活动。中国特色社会主义就是共产主义运动的第一阶段或低级阶段，是走向高级阶段的必要准备，是整个共产主义运动过程的组成部分。共产主义作为一种崭新的社会制度，是人类社会发展的必然，是人类历史上最美好、最进步、最合理的社会制度。我们党把实现共产主义作为自己的最高理想和奋斗的最终目标。

1848年《共产党宣言》发表和共产主义者同盟的成立，就标志着科学共产主义理论的诞生和自觉的共产主义运动的开始。170多年来，各国无产阶级和劳动人民在马克思列宁主义的科学共产主义理论指导下，展开了风起云涌、轰轰烈烈的共产主义运动，并在俄国、中国等一些国家建立了社会主义制度。这充分说明，共产主义理论及其指引下的共产主义运动，在世界上已经存在了170多年；作为共产主义的低级阶段的社会主义，也在一些国家存在了几十年；共产主义正在继续前进。尽管当前国际风云变幻，但是，正如资本主义制度建立初期个别国家的封建复辟不能阻挡资本主义取代封建主义一样，社会主义取代资本主义的社会发展总趋势也是不可逆转的。在中国，从马克思主义的传播、中国共产党的诞生和人民革命的兴起，就开始了共产主义的伟大运动。由此说明，过去、现在我们中国共产党人每天都在进行实践，都是共产主义运动的一部分。中国共产党把实现这样的社会制度作为自己的最高理想和奋斗目标，既体现了无产阶级和广大劳动人民的最高利益，又表明了共产党人所从事的事业是人类历史上最伟大、最壮丽的事业。全党同志要深刻认识社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程，坚持马克思列宁主义的基本原理同中国的实践相结合，满怀信心地走自己的路，建设中国特色社会主义。

6.中国梦与崇高的共产主义理想的关系

“中国梦”是习近平总书记所提出的重要指导思想和重要执政理念，正式提出于2012年11月29日。习近平总书记把中国梦定义为“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”，并坚信这是一个“一定能实现”的理想。中国梦的核心目标可以概括为：到2021年中国共产党成立100周年和2049年中华人民共和国成立100周年即“两个一百年”的目标，具体表述是前一个一百年全面建成小康社会，后一个一百年实现中华民族的伟大复兴。一般表述为：国家富强、民族振兴、人民幸福。这就把国家、民族和个人作为一个命运的共同体，把国家利益、民族利益和每个人的具体利益都紧紧地联系在一起。其实现的途径是走中国特色的社会主义道路、坚持中国特色社会主义理论体系、弘扬民族精神、凝聚中国力量。实施方法则是政治、经济、文化、社会、生态文明“五位一体”建设。

习近平总书记在阐述新时代中国共产党的历史使命时说，实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想。中国共产党一经成立，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了气吞山河的壮丽史诗。习近平总书记指出，我们党团结带领人民找到了一条以农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，进行了28年浴血奋战，完成了新民主主义革命，1949年建立了中华人民共和国。我们党团结带领人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础，实现了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的伟大飞跃。

实现中国梦为共产主义理想的实现奠定基础。共产主义社会是一个社会物质财富充分涌流，消费资料按需分配；社会关系高度和谐，人们精神境界和道德品质极高；每个人自由而全面发展的社会。要在全世界实现这样的社会，关键取决于社会主义国家的巩固和发展。共产主义只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。中国梦的实现既要以中国特色社会主义制度作为基础和可靠保障。中国特色社会主义制度具有三大能力：集中力量办大事、成熟定型成大事、融合发展干大事。同时，中国梦的实现又能极大地推动着中国特色社会主义建设，在经济、政治、文化、社会、生态等各方面取得成效，缩短与共产主义社会的距离。

中国梦是共产主义不断中国化的具体体现。中国梦解决的是马克思主义如何中国化的实质性问题。每一个民族、每个国家都有梦想，美国有美丽的美国梦，法国有浪漫的法国梦，中国有复兴中华民族的中国梦。梦是所有国家共同的理想追求，但各个国家的梦想的内涵是不一样的。每一个政党都有时代的制高点。中国梦是中国共产党在改革开放这个伟大历史转折时期的思想制高点，它是中国共产党在顶层设计上的宣言，是马克思主义中国化的又一次历史性飞跃。作为中国共产党历史转折时期的理想追求的中国梦，其基本内容和马克思所说的，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这一共产主义社会的根本特征、马克思主义的根本价值追求具有高度的一致性。中国梦在当代的内涵就是国家富强、民族振兴、人民幸福。而在目前要实现这样的目标，关键在于我们选择什么道路，举什么旗帜的问题。这个问题至关重要，中国共产党的思想性质和历史使命已作出答案，那就是实现共产主义。这就是说只有坚持马克思主义、共产主义，中国梦才能实现，因为中国梦的一切历史前提就是在马克思主义中国化的现实条件中进行的，离开马克思主义基本原理，就没有中国梦的历史前提。共产主义的思想概念源于马克思主义，是中国共产党的最高追求。在马克思主义中国化的历史征程和理论探索上，中国共产党使马克思主义不断中国化，并从中国的基本国情中，结合时代条件，与时俱进，不断为马克思主义赋予新的历史内涵，不断用马克思主义的基本原理解决社会矛盾，得出新的科学发展结论，先后从新民主主义发展到社会主义，从计划经济转型到市场经济。中国梦是共产主义理想在当今时代中国化的新体现。中国梦必须由中国共产党的领导才能变成现实，这是由中国共产党的理想和宗旨决定的。历史反复证明，中国梦之所以必须由中国共产党的领导才能变成现实，这不仅是一个理论问题，也是一种制度的选择。因为，中国的历史和国情都有一个现实的条件，那就是谁能代表广大人民的根本利益进行科学发展，谁才能赢得胜利。而为人民服务，实现人自由全面发展是中国共产党的宗旨，也是中国共产党的崇高理想，党的一切工作准绳和所有立足点，都以人民为根本。改革开放阶段，社会主义和资本主义在质的规定上的区别是，社会主义的要义是从科学发展的历史高度，始终代表先进生产力的发展方向、先进文化的前进方向、广大人民的根本利益，并在这种历史高度上，形成复兴中华民族、实现中国梦的宏伟蓝图。因此，只有坚持中国共产党的领导，才能实现中国梦。只有在以共产主义为最高理想的中国共产党领导下，中华民族才能实现中国梦，走向伟大的复兴。这既是历史的结论，也是中国梦的辩证法。